و این آیه بزرگ‌ترین بشارت برای مؤمنان است و کسی که قواعد نحو را دقیق می‌داند:

﴿ ﴿قُلْ لَنْ يُصِيبَنَا إِلَّا مَا كَتَبَ اللَّهُ لَنَا﴾ 

 (بگو جز آن‌چه خدا براى ما مقرر داشته هرگز چیزی به ما نمی‌رسد.) ﴾

می فهمد که (لنا) با (علینا) تفاوت دارد،

﴿ ﴿لَنَا﴾ 

 (براى ما) ﴾

از نیکی. یعنی آن‌گاه که این فرد با ایمان با خدا آشتی کند، در دنیا چیزی جز خیر نمی‌یابد. پیامبر(صلی الله علیه و سلم) می‌فرماید:

(( ((يا معاذ ما حقُّ العباد على الله إذا هم عبدوه؟ قلتُ: الله ورسوله أعلم، قال: حقُّ العباد على الله: ألا يعذِّبهم))

 ((ای معاذ: حق بندگان بر خدا زمانی که او می‌پرستند چیست؟ گفت: خدا و رسولش آگاه‌تر هستند. فرمود: حق بندگان بر خداوند این است که وقتی او را می‌پرستند آنان را عذاب نکند.)) ))

[ [بخاری، مسلم و ترمذی از معاذ بن جبل] ]

﴿ ﴿وَمَا كَانَ اللَّهُ لِيُعَذِّبَهُمْ وَأَنْتَ فِيهِمْ﴾ 

 (و[لى] تا تو در ميان آنان هستى خدا بر آن نيست كه ايشان را عذاب كند.) ﴾

[ [سوره‌ی انفال: 33] ]

یعنی سنت‌هایت در زندگی آنان اجرا شود، این محال است و به هیچ وجه امکان پذیر نیست، بلکه خدای متعال فرمود:

﴿ ﴿مَا يَفْعَلُ اللَّهُ بِعَذَابِكُمْ إِنْ شَكَرْتُمْ وَآمَنْتُمْ﴾ 

 (اگر سپاس بداريد و ايمان آوريد خدا می‌خواهد با عذاب شما چه كند؟!) ﴾

[   [سوره‌ی نساء: 147] ]

هر چیزی را که خدا آفریده دو کارکرد دارد؛ کارکرد سودرسانی و کارکرد ارشادی:

برادارن، همه شما می‌دانید که این عالم به دو شکل برای ما رام شده است، یکی تسخیر شناختی و دیگری تسخیر اکرامی، این از حدیث پیامبر (ص) برداشت می‌شود آن‌گاه که هلال را مشاهده نمود و فرمود:

(( ﴿ ((هِلالٌ خَيْرٍ وَرُشْدٍ))

 ((هلال خوبی و ارشاد وهدایت.)) ﴾ ))

[ [ابو داود از قتاده] ]

هلال خوبی که از آن در دنیا استفاده می‌کنیم و ما را به سوی خدا راهنمایی می‌کند، و من نظر جالبی دارم. هدف بزرگ‌تر از آفرینش این نشانه‌ها شناخت خداست و هدف دیگری این است که از دنیا بهرمند شویم، مثلاً اگر کتابی درباره‌ی عسل خوانده باشید، نسبت به حکمت خداوند دراین ماده بسیار گریسته‌ای که در آن شفایی برای مردم است و درآمدت اجازه نمی‌دهد که یک بار آن را مزه کنی، زیرا تو خدا را از این کتابچه‌ی کوچک درباره‌ی عسل، شناخته ای و دقت کار و عظمت نیکی‌اش را شناخته‌ای. تو به هدف بزرگ‌تر آفرینش این ماده پی برده‌ای با وجود این که یک بار هم از عسل نخورده‌ای، در حالی که ثروتمندان در انتخاب انواع عسل آزادند - که بر اساس مزارع تولید انواع بسیاری دارد و از نظر تولید و موارد استفاده متفاوت می‌باشد ـ و از این که عسل نشانه‌ای دال بر عظمت خدا است بهره‌ای نبردند، اصلا از آن بهره نبرده‌اند، بنابراین من مطمئنا می‌دانم که هر چیزی که خدا آفریده است دو کارکرد دارد؛ یکی کارکردی سودرسانی است، که غرب با این کارکرد به برتری چشم گیری رسید. فکر نمی‌کنم در تاریخ بشر مردمی بوده باشند که به اندازه‌ی این‌ها از زندگی دنیا بهرمند شده باشند ولی آن‌ها از کارکرد هدایت به سوی خدا غافل شده‌اند.

من می‌گویم: هر دو هدف را با هم به کار بگیر. عسل را بخور اما به کسی که عسل را آفرید فکر کن، تا هم نفع مادی و هم نفع معنوی را ببری.

اولویت انسان این است که از آن‌چه خدا آفریده دو سود ارشادی و مادی را ببرد:

اما گروه نخست: نه میلی به جمع کردن مال دارند و نه به انبار کردن آن و نه برای تملک و احتکار آن تلاش می‌کنند. آن‌ها از دنیا به لقمه نانی و لباس ساده‌ای قانع هستند، همان قدر که به آخرت برسند، آنان کسانی هستند که نه ترسی بر آنان است و نه اندوهگین می‌شوند.

گاهی به خانه‌ای وارد می‌شوی که یکی از اقوام دور مرده است، برای تسلیت به آن‌جا رفتی، قیمت خانه بیش از دویست میلیون است و مبلمانی دارد که پنجاه میلیون می‌ارزد، عتیقه ها، وسایلی بسیار گران. بنشین و فکر کن. چه کسی این عتیقه‌ها را انتخاب کرده است؟ مرحوم. چه کسی این سنگفرش را انتخاب کرد؟ مرحوم. چه کسی این تزئینات را انتخاب کرد؟ مرحوم. چه کسی این منظره‌ی زیبا را خرید؟ مرحوم. مرحوم کجاست؟ زیر خروارها خاک، بنابراین مهم این است که ازآنچه خدا آفریده است، دو نفع ببریم، یکی منفعت ارشادی به سوی خدا و یکی منفعت مادی.

انسان وقتی راه قدرت را بر اساس روش الهی می‌پیماید، باید قوی باشد:

گفت: در مورد طبقه‌ی دوم بگویم: مال اندوزی را از بهترین راه‌ها و صرف آن را در بهترین راه‌ها دوست دارند. قسم به خدای یگانه که اغراق نمی‌کنم اگر با مؤمنی ثروتمند زندگی کنی، به خاطرفروتنی‌اش، انفاق عادلانه‌اش، به خاطر خدمتش به مردم و به خاطر فرصت‌های بی شماری که پیش روی او است دوست داری تو هم ثروتمند شوی.

(( ((المؤمن القويُّ خيْر وأحبُّ إلى الله من المؤمن الضعيف)) 

 ((مؤمن قوی از مؤمن ضعیف نزد خدا بهتر و دوست داشتنی‌تر است.)) ))

[        [مسلم از ابي هريره] ]

چرا؟ چون فرصت انجام کارهای خیر که در اختیار افراد قوی قرار می‌گیرد، در اختیار میلیون‌ها نفر نیست. تو ثروتمندی هستی و می‌توانی له گرسنگان غذا بدهی، به جوانان همسر بدهی، زنان بیوه را سرپرستی کنی، درمانگاه یا بیمارستانی بسازی و آموزشگاه شریعتی تأسیس کنی که مبلغان دین را تربیت کند. فرصت‌های کار خیر برای ثروتمند بی شمار است، به همین خاطر پیامبراکرم (ص) فرمود:

(( ((المؤمن القويُّ خيْر وأحبُّ إلى الله من المؤمن الضعيف))

 ((مؤمن قوی از مؤمن ضعیف نزد خدا بهتر و دوست داشتنی تر است.)) ))

[        [مسلم از ابي هريره] ]

برای آخرت قوی باش. انسان قوی و صاحب منصب با یک حرکت قلم حقی را محقق کند و باطلی را نابود می‌کند، خیری را برقرار می‌کند و چیزی ناپسند را از بین می‌برد، مخلص بی ریایی را جذب می‌نماید و بدکار ریاکاری را دور می‌کند. اعلان جریمه‌ی پنجاه هزاری برای کسی که برای دخانیات تبلیغات می‌کند. در کشور پاک ما تبلیغی برای مصرف دخانیات دیده نمی‌شود. آیا این را می‌دانید؟ هر کجای دنیا که بروی تبلیغات مصرف دخانیات بی شمار است، پس آن قوی با یک حرکت قلم حقی را محقق می‌کند و باطلی را نابود می‌کند، خیری را برقرار می‌کند و چیزی ناپسند را از بین می‌برد، بنابراین اگر مسیر قدرت بر اساس برنامه‌ی الهی پیموده شود باید قوی باشی، چرا؟ این انسان اگر در آستانه‌ی مرگ باشد چه می‌گوید؟ شاید یکی از شما بگوید: خدا می‌داند، من به شما می‌گویم که چه می‌گوید، در قرآن کریم آمده است که می‌گوید:

﴿ ﴿رَبِّ ارْجِعُونِ* لَعَلِّي أَعْمَلُ صَالِحًا فِيمَا تَرَكْتُ﴾ 

 (پروردگارا، مرا بازگردانيد. شايد من در آن‌چه وانهاده‏‌ام كار نيكى انجام دهم.) ﴾

 [سوره‌ی مؤمنون: 99-100] ]

دانشجویی را تصور کن که برای گرفتن دکترای پزشکی به پاریس رفته است. برنامه‌های زیادی در کشورش برایش چیده‌اند. خانه‌ای در یکی از محله‌های اعیان نشین دمشق، یک خانه‌ی تابستانی، خانه ای در ساحل و ماشینی لوکس با بالاترین مدل، ولی اگر به آن‌جا برود می‌گوییم: دلبستگی این دانشجو به این شهر بزرگ با سالن‌های تآتر، سینماها، پارک‌ها، کارخانه‌ها، دانشگاه‌ها، مدرسه‌ها و بازارها فقط به خاطر یک چیز است. این که دکترا بگیرد. می‌گوییم: گرفتن مدرک دکترا علت بودن او در این شهر است، فقط به خاطر این مدرک در این شهر است، اگر این هدف کاملا مشخص باشد برای صرفه جویی در وقت، کار و هزینه خانه‌ای نزدیک دانشگاه اجاره می‌کند، او با دانشجویی که به زبان فرانسه مسلط است همنشینی می‌کند تا از او بیاموزد، او غذایی متعادل می‌خورد تا در درس خواندن کمکش کند. وقتی هدف مشخص شود ابزاری که در خدمت هدف هستند مشخص می‌شوند.

اسلام بنیادی اخلاقی و ارزشی:

برادران گرامی، این سخن چکیده‌ی چکیده است. برادری دینی برایم قسم خورد که در کشوری دور مدیریت بازرگانی خوانده است، وقتی این آیه را از من شنید اشک در چشمانش حلقه زد و گفت: این آیه خلاصه‌ای از مطالعه‌ای ده ساله در آمریکا است. این آیه چیست؟

﴿ ﴿أَفَمَنْ يَمْشِي مُكِبّاً عَلَى وَجْهِهِ أَهْدَى أَمَّنْ يَمْشِي سَوِيّاً عَلَى صِرَاطٍ مُسْتَقِيمٍ﴾ 

 (پس آيا آن كس كه نگونسار راه می‌پيمايد هدايت‏ يافته‌تر است‏ يا آن كس كه ايستاده بر راه راست می‌رود؟!) ﴾

      [سوره‌ی ملك: 22] ]

﴿ ﴿أَفَمَنْ يَمْشِي مُكِبّاً عَلَى وَجْهِهِ﴾ 

 (پس آيا آن كس كه نگونسار راه می‌پيمايد) ﴾

نگاهش به زمین است یعنی به خواسته‌های دنیایی، به سمت زمین کشیده گشت و به دنبال هوس‌های خودش رفت. نگاهش فقط به مال اندوزی، زنان و مقام‌های دنیایی است:

﴿ ﴿أَفَمَنْ يَمْشِي مُكِبّاً عَلَى وَجْهِهِ أَهْدَى أَمَّنْ يَمْشِي سَوِيّاً عَلَى صِرَاطٍ مُسْتَقِيمٍ﴾ 

 (پس آيا آن كس كه نگونسار راه می‌پيمايد هدايت‏ يافته‌تر است‏ يا آن كس كه ايستاده بر راه راست می‌رود؟!) ﴾

[ [سوره‌ی ملك: 22] ]

هدف او مشخص است و ابزار رسیدن به هدف در مقابل او نمود پیدا می‌کند. این خلاصه‌ای از چکیده است. وقتی که می‌فهمی چرا در این دنیا هستی، فقط برای یک چیز که همان پرستش خدا در معنای کامل است. ما زمانی می‌گوییم: عبادت، نماز، روزه، حج و زکات به ذهن ما خطور می‌کند ، این‌ها اعمالی دینی هستند، همان ارکان اسلام، اما پیامبر اکرم (ص) می‌فرماید: 

(( ((بني الإسلام على خمس)) 

 ((اسلام بر پنج چیز بنا شده است.)) ))

[ [بخاري وابن خزيمه از عبد الله بن عمر] ]

آیا این پنج تا همان اسلام هستند؟ پایه‌های اسلام، ارکان اسلام، ستون‌های اسلام و بنیان‌های اسلام، اما اسلام چیز دیگری است. اسلام ساختاری اخلاقی، اصولی و ارزشی است. جزئیات شگفت انگیزی وجود دارد، این جزئیات زندگی انسان را در بر می‌گیرد و از خصوصی‌ترین رفتارهایش در بستر زناشوئی آغاز می‌شود و به روابط بین المللی متنهی می‌شود. مبادا، مبادا و مبادا فکر کنی که اسلام فقط نماز، روزه، حج و زکات است، این‌ها پایه‌ها هستند و ارکان هستند، اسلام ساختاری اخلاقی است و ایمان همان اخلاق است، پس هر کس در اخلاق از تو جلوتر باشد، در ایمان از تو پیش‌تر است.

نوع دوم کسی که از بهترین راه مال اندوزی کرده و در بهترین راه هزینه کند:       

اما گروه دوم: کسب مال از بهترین راه و صرف آن به بهترین صورت را دوست دارند. با آن صله‌ی رحم به جا می‌آورند و رابطه‌ی خویشاوندی را برقرار می‌کنند و برادرانشان را بر خود ترجیح می‌دهند وبا آن از فقیرانشان دلجویی می‌کنند و اگر یکی از آن‌ها سنگ بخورد برایش آسان‌تر از این است که یک درهم از راه حرام به دست آورد و در راه حرام استفاده کند و آن را از کسی که سزاوار آن است بگیرد و تا زمان مرگ آن را نگه دارد. این گروه اگر مورد حساب قرار گیرند عذاب می‌بینند و اگر بخشیده شوند در امان هستند.

به همین خاطر نقل شده که روح هر مرده‌ای بر بالای جسدش بال می‌زند و به عزاداران می‌گوید: ای خانواده‌ام! ای فرزندم! مبادا که دنیا شما را مانند من به بازی بگیرد، از راه حلال و حرام مال اندوختم ـ البته این مرده بی ایمان است ـ و در راه حلال و غیر حلال آن را خرج کردم، پس خوش باشید که مسئولیت این برعهده من است.

به همین خاطر گفته شده و این سخن بسیار تاثیرگذار است: پشیمان‌ترین مردم در روز قیامت کسی است که وارثان او با مال او وارد بهشت شوند و او با مالش وارد جهنم شود، زیرا او مالش را از حلال و حرام جمع کرد و در راه حلال و غیرحلال خرج کرد، پس ای وارثان نوش جانتان که او مسئول است.

یعنی اگر می‌خواهی ثروتمند شوی، مانعی ندارد اما خدای متعال می‌فرماید:

﴿ ﴿وَابْتَغِ فِيمَا آتَاكَ اللَّهُ الدَّارَ الْآخِرَةَ وَلَا تَنْسَ نَصِيبَكَ مِنَ الدُّنْيَا﴾ 

 (و با آن‌چه خدايت داده سراى آخرت را بجوى و سهم خود را از دنيا فراموش مكن.) ﴾

[ [سوره‌ی قصص: 77] ]

این آن چیزی است که خدا به تو داده است، ـ مال، دانش، جایگاه، مقام ـ این‌ها همه روزی است و دلیل آن‌ها این است:

﴿ ﴿وَتَجْعَلُونَ رِزْقَكُمْ أَنَّكُمْ تُكَذِّبُونَ﴾ 

 (و تنها نصيب خود را در تكذيب [قرآن] قرار می‌دهيد.) ﴾

[سوره‌ی واقعه: 82] ]

زرق چیزی است که به ذات افزود می‌شود، تو انسان هستی، این‌که ثروت به تو اضافه می‌شود روزی است، علم روزی است، جایگاه روزی است، اصل ونسب روزی است و هر چیزی که به تو اضافه می‌شود روزی است و ممکن است این روزی منفی باشد، همان‌طور که خدای متعال می‌فرماید:

﴿ ﴿وَتَجْعَلُونَ رِزْقَكُمْ أَنَّكُمْ تُكَذِّبُونَ﴾ 

 (و تنها نصيب خود را در تكذيب [قرآن] قرار می‌دهيد.) ﴾

 [سوره‌ی واقعه: 82] ]

شهوت را خداوند در ما قرار داده است. شخصی آن را در گناهان به کار می‌برد، با زنی که برای او حلال نیست نزدیکی می‌کند و فرد با ایمان در طاعت به کار می‌برد. امیال و شهوت‌ها نردبانی‌هایی هستند که با آن‌ها بالا می‌رویم یا پرتگاه‌هایی هستند که در آن‌ها سقوط می‌کنیم. این گروه اول و این گروه دوم هستند.

سوم کسی که از حلال و حرام مال می‌اندوزد و در حلال و حرام صرف می‌کند:

گفت اما گروه سوم: کسب از راه حلال و حرام و صرف آن در راه حلال و غیر حلال را دوست دارند و از صرف آن در راه‌هایی که فرض شده خودداری می‌کنند.

﴿ ﴿وَالَّذِينَ فِي أَمْوَالِهِمْ حَقٌّ مَّعْلُومٌ * لِّلسَّائِلِ وَالْمَحْرُومِ﴾

 (و همانان كه در اموالشان حقى معلوم است. براى سائل و محروم.) ﴾

اگر آن را خرج کردند، اسراف می‌کنند و اگر آن را نگه دارند از روی بخل و احتکار نگه می‌دارند. دنیا قلب اینان را تصاحب کرده تا با گناهانشان آنان را وارد آتش کند.

سه گروه. یقین بدان که شهواتی که خدا در وجود تو نهاده، فقط برای این است که با آن به پروردگار زمین و آسمان‌ها برسی. تصور کن که شهوت یک موتور و عقل یک فرمان و شریعت یک جاده آسفالت است. اولویت برای تو این است که با موتور شهوت به سرعت در این مسیر حرکت کنی و خود را با حفظ مسیر به جلو ببری و شریعت همان مسیر است.مثال دقیقی است: شهوت تو موتور خودرو است، عقل تو فرمان و شریعت مسیر است، بنابراین امام علی (رض) فرموده است:

(( ((الدنيا حلالها حساب، وحرامها عذاب، وشبهتها عقاب))

 ((حلال دنیا حساب می‌شود و حرام آن عذاب و شبهه‌ی آن مجازات دارد.)) ))

[ [دار قطني وديلمي از ابن عباس] ]

میل به مال اندوزی بی طرفانه است:

اما میل و شهوت نخست، میل به رزق ـ مال ـ میلی بی طرف است. نردبانی است که با آن بالا می‌روی یا پرتگاهی که در آن سقوط می‌کنی و این میلی است که خدا در وجود ما نهاده است. به این قاعده گوش کن: هیچ میلی را خدا در وجود انسان قرارنداده مگر این که کانال پاکی برایش قرار داده تا در آن جریان یابد. به تعبیر دیگر در دین اصلا هیچ محرومیتی وجود ندارد، خدا چیزی را از شما دریغ نکرده است، هرچه در وجود شما قرار داده است برای آن مجرای پاکیزه‌ای قرار داده تا در آن جریان یابد. در تو نیاز به خوردن و نوشیدن قرار داده تا از وجود تو به عنوان یک انسان حفاظت کند. چند نوع خوردنی حلال است؟ و چند نوع نوشیدنی حلال است؟ تنها گوشت خوک و نوشیدن شراب را بر تو حرام کرده است.

﴿ ﴿فَكُلَا مِنْ حَيْثُ شِئْتُمَا وَلَا تَقْرَبَا هَذِهِ الشَّجَرَةَ فَتَكُونَا مِنَ الظَّالِمِينَ﴾ 

 (و از هر جا كه خواهيد بخوريد و[لى] به اين درخت نزديك مشويد كه از ستمكاران خواهيد شد.) ﴾

[ [سوره‌ی اعراف: 19] ]

امروزه در زندگی ما چند نوع آبمیوه و نوشیدنی وجود دارد؟ به خدا هزاران نوع نوشیدنی وجود دارد و فقط شراب ممنوع است. چند نوع گوشت حلال برای ما وجود دارد؟ به خدا هزاران نوع و فقط گوشت خوک ممنوع است. به همین دلیل اگر حلال‌ها با حرام‌ها مقایسه شود، نسبت آنها یک در میلیون است که چیزی نیست، اما اگر این حرام‌ها وجود نداشت امتحان درست نبود، باید یک تأیید کننده باشد، هم‌چنین باید یک چیز حرام وجود داشته باشد.

هر کس باید برای کسب روزی تلاش کند:

ای برادران:

(( ((إن الله كتب عليكم السعي فاسعوا)) 

 ((خداوند تلاش را بر شما نوشته است پس تلاش کنید.)) ))

[ [طبرانی از ابن عباس با سند صحيح] ]

باید برای کسب روزی‌ات تلاش کنی:

﴿ ﴿وَجَعَلْنَا النَّهَارَ مَعَاشًا﴾

 (و روز را [براى] معاش [شما] نهاديم.) ﴾

[ [سوره‌ی نبأ: 11] ]

﴿ ﴿وَلَقَدْ مَكَّنَّاكُمْ فِي الْأَرْضِ وَجَعَلْنَا لَكُمْ فِيهَا مَعَايِشَ قَلِيلًا مَا تَشْكُرُونَ﴾

 (و قطعا شما را در زمين قدرت عمل داديم و براى شما در آن وسايل معيشت نهاديم [اما] چه كم سپاسگزارى می‌كنيد.) ﴾

[ [سوره‌ی اعراف: 10] ]

امرار معاش یعنی راه‌های برای کسب روزی. این قرص نانی را که می‌خوری چند مرحله را گذرانده است؟ از کاشت گندم توسط کشاورز شروع شده است، آبیاری گندم، کود دادن گندم، سمپاشی آفات گندم، سپس درو کردن گندم، سپس شستن گندم، سپس خشک کردن آن، سپس آسیاب کردن آن و سپس پختن آن. صبح هنگام که تو یک قرص نان می‌خوری، مبالغه نمی‌کنم هزاران نفر در درست کردن آن سهیم هستند. وقتی که لباسی را می‌پوشی، چند نفر در ساختن این لباس سهیم هستند؟ خدای متعال به تو اجازه داد که کاری یاد بگیری و رزقت را از آن کسب کنی و تو را به میلیاردها کار محتاج کرد. تو نیازمند زندگی در میان مردم هستی. نیاز به خوردن، نوشیدن، خودرو، خانه، اثاثیه و چیزهای بی شماری هستی. خداوند به تو اجازه داد تا یک نیاز را خوب برطرف کنی و از آن روزی‌ات را کسب کنی و در عوض تو را به هزار نیاز، نیازمند کرد. تو برای لباست به دکمه نیاز داری، کارخانه‌ها، مهارت‌ها و پیشرفت‌هایی وجود دارند. خدای متعال به تو اجازه داده تا چیزی را خوب انجام دهی و تو را به میلیون‌ها چیز محتاج کرد، برای پسرت به دفتری نیاز داری، کاغذ، کارخانه و مهارت نیاز است، برای پسرت به کیف نیاز داری، پوست، دباغی و طراحی نیاز است، یک میلیون مهارت در آن لازم است، تو نیازهای خود را هر روز حساب می‌کنی، تو یک نیاز را برطرف می‌کنی و مبالغه نکردم که گفتم: تو به یک میلیون چیز داری، به همین خاطر خدای متعال ما را به زندگی با هم مجبور کرده است. ما مختار نیستیم، اگر تو برفراز کوهی سکونت کنی، چگونه امرار معاش می‌کنی؟ تو به نانی نیاز داری که هزار نفر برای آن کار می‌کنند، به آب نیاز داری، چاه‌هایی وجود دارد، موتورهایی برای استخراج آب وجود دارد و حفاری نیاز است:

و در این حدیث شریف آمده است:

(( ((إن الله كتب عليكم السعي فاسعوا)) 

 ((خداوند تلاش را بر شما نوشته است پس تلاش کنید.)) ))

[     [طبرانی از ابن عباس با سند صحيح] ]